诗文库 正文
遗燕王喜书 战国赵国 · 代王嘉
出处:全上古三代文卷十一
秦所以尤追燕急者,以太子丹故也。今王诚杀丹,献之秦王,秦王必解,而社稷幸得血食(《史记。刺客传》:「秦拔蓟城,燕王喜、太子丹等东保辽东。秦将李信追击,燕王急,代王乃遗燕王喜书。」)。
别录 其八十一 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十八
丹,燕王喜之太子(《史记·荆轲列传·索隐》)。
三将军论 其一 新朝 · 严尤
出处:全汉文 卷六十一
王剪为秦将灭燕,燕王喜奔逃东夷。秦王曰:「齐楚何先」?李信曰:「楚地广,齐地狭。楚人勇,齐人怯。请先从事于易(《御览》四百三十七)」。
汲县太公庙碑 东汉 · 崔瑗
出处:全后汉文 卷四十五
太公望者,河内汲人也。县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰:太公本生于汲,旧居犹存。君与高国,同宗太公,载在经传。今临此国,宜正其位,以明尊祖之义。于是国老王喜、廷椽郑笃、功曹却勤等咸曰宜之。遂立坛祀,为之位主(《水经·清水注》,「汲县城东门北侧有太公庙,庙前有碑」云。)。
乐论 其一 曹魏 · 阮籍
出处:全三国文 卷四十六
刘子问曰:「孔子云:『安上治民莫善于礼,移风易俗莫善于乐』。夫礼者,男女之所以别,父子之所以成,君臣之所以立,百姓之所以平也;为政之具靡先于此,故安上治民莫善于礼也。夫金、石、丝、竹,钟鼓管弦之音;干、戚、羽、旄,进退俯仰之容有之何益于政,无之何损于化,而曰移风易俗莫善于乐乎」?阮先生曰:「善哉!子之问也。昔者孔子著其都乎,且未举其略也。今将为子论其凡,而子自备详焉。
夫乐者,天地之体,万物之性也。合其体,得其性,则和;离其体,失其性,则乖。昔者圣人之作乐也。将以顺天地之性,体万物之生也。故定天地八方之音,以迎阴阳八风之声,均黄钟中和之律,开群生万物之情气。故律吕协则阴阳和,音声适而万物类,男女不易其所,君臣不犯其位,四海同其观,九州一其节,奏之圜丘而天神下降,奏之方岳而地祗上应。天地合其德则万物合其生,刑赏(一作「罚」。)不用而民自安矣。乾坤易简,故雅乐不烦;道德平淡,故无声无味。不烦则阴阳自通,无味则百物自乐。日迁善成化而不自知,风俗移易而同于是乐,此自然之道,乐之所始也。其后圣人不作,道德荒坏,政法不立,智慧扰物,化废欲行,各有风俗。故造子(一作「始」。)之教谓之风,习而行之谓之俗。楚越之风好勇,故其俗轻死;郑卫之风好淫,故其俗轻荡。轻死,故有火焰、赴水之歌;轻荡,故有桑间、濮上之曲。各歌其所好,各咏其所为,欲之者流涕,闻之者叹息,背而去之,无不慷慨。怀永日之娱,抱长夜之叹,相聚而合之,群而习之,靡靡无已,弃父子之亲,驰君臣之制,匮(一作「遗」。)室家之礼,废耕农之业,忘终身之乐,崇淫纵之俗;故江淮之南,其民好残;漳、汝之间,其民好奔。吴有双剑之节,赵有扶琴之客。气发于中,声入于耳,手足飞扬,不觉其骇。好勇则犯上,淫放则弃亲。犯上则君臣逆,弃亲则父子乖;乖逆交争,则患生祸起。祸起而意愈异,患生而虑不同。故八方殊风,九州异俗,乖离分背,莫能相通,音异气别,曲节不齐。故圣人立调适之音,建平和之声,制便事之节,定顺从之容,使天下之为乐者莫不仪焉。自上以下,降杀有等,至于庶人,咸皆闻之。歌谣者咏先王之德,頫仰者习先王之容,器具者象先王之式,度数者应先王之制;入于心,沦于气,心气和洽,则风俗齐一。
圣人之为进退頫仰之容也,将以屈形体,服心意,便所修,安所事也。歌咏诗曲,将以宣平和,著不逮也。钟鼓所以节耳,羽旄所以制目,听之者不倾,视之者不衰;耳目不倾不衰则风俗移易,故移风易俗莫善于乐也。故八音有本体,五声有自然,其同物者以大小相君。有自然,故不可乱;大小相君,故可得而平也。若夫空桑之琴,云和之瑟,孤竹之管,泗滨之磬,其物皆调和淳均者,声相宜也。故必有常处;以大小相君,应黄钟之气,故必有常数。有常处,故其器(一作「气」。)贵重;有常数,故其制不妄。贵重,故可得以事神;不妄,故可得以化人。其物系天地之象,故不可妄造;其凡似远物之音,故不可妄易。《雅》、《颂》有分,故人神不杂;节会有数,故曲折不乱;周旋有度,故頫仰不惑;歌咏有主,故言语不悖。导之以善,绥之以和,守之以衷,持之以久;散其群,比其文,扶其天,助其寿,使去风能之偏习,归圣王之大化。先王之为乐也,将以定万物之情,一天下之意也。故使其声平,其容和。下不思上之声,君不欲臣之色,上下不争而忠义成。夫正乐者,所以屏淫声也,故乐废则淫声作。汉哀帝不好音,罢省乐府,而不知制正礼,乐法不修,淫声遂起。张放淳于长骄纵过度,丙疆、景武当益(或作「富溢」。)于世。罢乐之后,下移逾肆。身不是好,而淫乱愈甚者,礼不设也。刑、教一体,礼、乐外内也。刑驰则教不独行,礼废则乐无所立。尊卑有分,上下有等,谓之礼;人安其生,情意无哀,谓之乐。车服、旌旗、宫室、饮食,礼之具也;钟磬鞞鼓、琴瑟、歌舞(《艺文类聚》四十无「歌舞」二字,疑此衍。),乐之器也。礼逾其制则尊卑乖,乐失其序则亲疏乱。礼定其象,乐平其心;礼治其外,乐化其内。礼乐正而天下平。昔卫人求繁缨、曲县而孔子叹息,盖惜礼坏而乐崩也。夫钟者声之主也。县者钟之制也。钟失其制则声失其主;主制无常则怪声并出。盛衰之代相及,古今之变若一,故圣教废毁则聪慧之人并造奇音。景王喜大钟之律,平公好师延之曲,公卿大夫拊手嗟叹,庶人群生踊跃思闻,正乐遂废,郑声大兴,《雅》、《颂》之诗不讲,而妖淫之曲是寻。延所造倾城之歌,而孝武思女靡女曼之色;雍门作松柏之音,悯王念未寒之服。故猗靡哀思之音发,愁怨偷薄之辞兴,则人后有纵欲奢侈之意,人后有内顾自奉之心;是以君子恶大凌之歌,憎北里之舞也。昔先王制乐,非以纵耳目之观,崇曲房之嬿也。必通天地之气,静万物之神也;固上下之位,定性命之真也。故清庙之歌咏成功之绩,宾飨之诗称礼让之则,百姓化其善,异俗服其德。此淫声之所以薄,正乐之所以贵也。然礼与变俱,乐与时化,故五帝不同制,三王各异造,非其相反,应时变也。夫百姓安服淫乱之声,残坏先王之正,故后王必更作乐,各宣其功德于天下,通其变,使民不倦。然但改其名目,变造歌咏,至于乐声,平和自若。故黄帝咏云门之神,少昊歌凤鸟之迹,《咸池》、《六英》之名既变,而黄钟之宫不改易。故达道之化者可与审乐,好音之声者不足与论律也。
舜命夔与典乐,教胄子以中和之德也:「诗言志,歌咏言,声依咏,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和」。又曰:「子欲闻六律、五声、八音,在治曶以出纳五言。女听」!夫烦手淫声,汨湮心耳,乃忘平和,君子弗听。言正乐通平易简,心澄气清,以闻音律,出纳五言也。夔曰:「戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏,祖考来格;虞宾在位,群后德让,下管鼗鼓,合止柷吾攴,笙镛以间,鸟兽跄跄;箫韶九成,凤凰来仪」。夔曰:「于,予击石拊石,百兽率舞」。言天下治平,万物得所,音声不哗,漠然未兆,故众官皆和也。故孔子在齐闻韶,三月不知肉味,言至乐使人无欲,心平气定,不以肉为滋味也。以此观之,知圣人之乐和而已矣。自西陵、青阳之乐皆取之竹,听凤凰之鸣,尊长风之象,采大林之(缺,)当时之所不见,百姓之所希闻,故天下怀其德而化其神也。夫雅乐周通则万物和,质静则听不淫,易简则节制令(一作「全」。)神,静重则服人心:此先王造乐之意也。自后衰末之为乐也。其物不真,其器不固,其制不信,取于近物,同于人间,各求其好,恣意所存,闾里之声竞高,永巷之音争先,童儿相聚以咏富贵,刍牧负载以歌贱贫,君臣之职未废,而一人怀万心也。当夏后之末,兴(一作「舆」。)女万人,衣以文绣,食以粮肉,端噪晨歌,闻之者忧戚,天下苦其殃,百姓伤其毒。殷之季君,亦奏斯乐,酒池肉林,夜以继日;然咨嗟之音未绝,而敌国已收其琴瑟矣。满堂而饮酒,乐奏而流涕,此非皆有忧者也,则此乐非乐也。当王居臣之时,奏新乐于庙中,闻之者皆为之悲咽。桓帝闻楚琴,凄怆伤心,倚扆而悲,本作「倚房」,从《续汉·五行志》注、《艺文类聚》四十四改,又《御览》五百七十七作「倚户」、五百七十九作「倚痹」。慷慨长息曰:「善哉乎!为琴若此,一而已足矣」。顺帝上恭陵,过樊衢,闻鸟鸣而悲,泣下横流,曰:「善哉鸟鸣」!使左右吟之,曰:「使丝声若是,岂不乐哉」!夫是谓以悲为乐者也。诚以悲为乐,则天下何乐之有?天下无乐,而有阴阳调和,灾害不生,亦已难矣。乐者,使人精神平和,衰气不入,天地交泰,远物来集(《初学记》「远」作「百」。),故谓之乐也。今则流涕感动,嘘唏伤气,寒暑不适,庶物不遂,虽出丝竹,宜谓之哀,柰何俯仰叹息,以此称乐乎!昔季流子向风而鼓琴,听之者泣下沾襟,弟子曰:「善哉鼓琴!亦已妙矣」。季流子曰:「乐谓之善,哀谓之伤;吾为哀伤,非为善乐也」。以此言之,丝竹不必为乐,歌咏不必为善也;故墨子之非乐也。悲夫!以哀为乐者,胡疵玄耽哀不变,故愿为黔首;李斯随哀不返,故思逐狡兔。呜呼!君子可不鉴之哉(本集,又略见《续汉·五行志》注,《艺文类聚》四十,又四十四,《初学记》十五,《御览》三百九十二、五百七十七、五百七十九)」?
求祭先王表 曹魏 · 曹植
出处:全三国文 卷十五
臣虽比拜表,自计违远以来,已逾旬日。垂竟夏节方到,臣悲伤有念先王。公以夏至日终,是以家俗不以夏日祭。至于先王,自可以令辰告祠。臣虽卑鄙,实禀体于先王。自臣虽贫窭,蒙陛下厚赐,足供太牢之具。臣欲祭先王于北河之上,羊猪牛臣自能办,杏者臣县自有。先王喜食鳆鱼,臣前已表得徐州臧霸送鳆鱼二百枚,足以供事。乞请冰瓜五枚,白柰二十枚。计先王崩来,未能半岁,臣实欲告敬,且欲复尽哀(《御览》三百八十九,五百二十六,九百三十八,九百七十,又九百七十八)。
建武军节度使充鄂州驻劄御前诸军都统制王喜加食邑食实封制 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七一三六、《西山文集》卷一九
门下:朕躬展南郊之盛礼,眷怀西土之功臣。虽军国异容,莫与执笾之列;而戎祀大事,盍均授脤之恩!涣是明纶,孚于众听。具官王喜,性资栗锐,风概沈雄。窥玉帐之奇,蚤研穷于机略;扼铜梁之阻,晚震憺于威名。诚存金石之坚,功耀旂常之载。久总戎于顺政,旋易戍于武昌。纪律精明,足以厉三军之气;笑谈整暇,居然折千里之冲。属予拜况于中坛,念汝宣劳于外阃。用荒采邑,俾洽神釐。于戏!朕敬于事天,尔当视以为尊君之法;朕仁于惠下,尔当推以为抚士之方。益懋勋庸,永绥福禄。
赐都统制王喜马军都虞候许俊都统制刘元鼎李贵王大才庄松何汝霖副都统制吕春李好古卢彦张威石宗水军统制冯榯银合夏药敕书 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七一四一、《西山文集》卷二三
敕王喜等:朕推夏王扇暍之心,陋唐室生凉之赋。其于兆姓,尚欲被之清风;矧我将臣,可不念其瘅暑!赐尔西山之剂,彰予南面之仁。
故资政殿学士李公神道碑 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七一九○、正德本《西山先生真文忠公文集》卷四一、《宋忠定赵周王别录》卷一
嘉定四年,有诏前参知政事李公某复中大夫,提举洞霄宫,公顿首上书,祈寝恩命。某月某日,诏曰:「朕惟公论所在,未有久而不明;人材实难,不忍使之终弃」。盖以裕陵之待苏轼者待公也。又曰:「处群小横流之中,而有阴扶善类之意;当大权倒植之际,而有密制元恶之谋。况其遄返于虏庭,尝欲挽回于兵衅。谓世雠固所当复,而边事岂可遽兴。至今斯言,犹在朕听。迨奋投龟之决,迄成解瑟之功。稽其忠勤,厥有本末」。是又发公之心迹以示人也。公读诏感泣,不复敢辞。盖嘉泰、开禧间,韩侂胄久专国,三边守将日以虏廷多故闻,导谀者因怵侂胄治兵图恢复,侂胄然之。自是荐绅大夫士之嗜进者与久废而思用者,争抵掌言兵事矣。安丰守言北境饥民流徙在唐、邓、颍、蔡、寿、亳间者数十万人,淮西帅以闻,上命两省侍从台谏杂议。公时为礼部侍郎、直学士院,独谓:「间者使人之归,虽言虏乱形已见,而法制犹行国中,不应遽至是。且彼方与鞑交兵,彊壮者既悉驱以北,安知非故捐老弱以尝我?受之则耗资粮,困根本,不受则使中原遗黎有雠我心。或谓吾方有事中原,因其来收恤之,其名岂不甚美?顾吾之力有限,而彼之来无穷,门庭一开,后将有不胜悔者,是谓以空名受实患。为今计,独有遣重师,简良将,增屯庐、楚间,屹如巨防,列据要害,使兵威震叠,敌人望而畏之。设流徙果有来归,则谕之曰:吾非忘尔民者,奈两国和好何?或坌集而来,不可遏,则谕之曰:大兵不知,将疑汝为寇而加僇焉,吾不能汝救。彼亦岂不知避?仍檄其境守者,告以民饥当恤、边事贵静之意,理直词顺,虏必愧服」。未几,以公为贺金国生辰使。时虏方移文吾三省、枢密院,问沿边增戍等事。公白侂胄,谓:「庆历中契丹以本朝益戍守、浚塘泊为问,当时答之之语,虽务委曲涵容,然亦未尝以其言遽自撤戍也。今我增兵淮甸,盖防彼境流民,事发有因,非出无故。且彼已置元帅于归德,治行省于汴都,签兵刷马,纷然并举,在我岂容无备?今答之之辞,宜曰『增戍之事,本朝岂有他心,大国自为过计。今欲撤去,夫岂其难,第须元帅、行省悉命收还,尅日同时,彼此俱罢,庶几两无疑阻,用固欢盟』。至于规恢,自是素计,惟当观衅而动,出于万全,要必济之功,无轻发之悔」。既次镇江,闻有朱裕者谋袭涟水不克,公以书白侂胄,请诛之以儆来者。次楚州,申言之,谓「此不惩,必启边衅。且绝江以来,具见防秋卤莽状。山阳乃昔人家计处,而单乏尤甚。今轻启敌疑,万一乘吾之虚,猝然豕突,何以应之」?将度淮,又以告,朝廷不得已如公言。虏遣其臣乔宇逆公,并辔行道中,宇言和议不可轻变,公曰:「本朝家法,一本仁厚,于民命尤所重惜,其肯轻用兵乎?惟北朝勿听间谍之言,自今各崇信义,则浮论自息」。既至燕,虏遣其臣李著馆公,著谓其主即位以来,专行仁政,未尝妄戮一人。公亦具道本朝之所以得天下与上之所以守天下者,曰:「今闻大金皇帝之德如此,两国之民幸甚」。著以增屯戍、纳叛亡为问,公曰:「日者两境奸民,互为出没,本朝皇帝以边臣之失职也,既绌降之,又颁黄榜以约敕之,且戮生事之人于境上,北朝视此,可以泮然无疑矣。彼奸人撰造语言,何所不至?疑之一字,谗閒之媒,疑心一生,奸邪将乘之而入,非两国之利也」。公与虏言皆披露肝胆,而阴有以服其心,故虏君臣称南人之忠信者,必曰李公云。公之来归,虏疑顿释,召其臣之宣抚河南者还,而罢签刷兵马。当是时,边患几息,然侂胄意锐甚,邓友龙辈日从臾不休。公深忧之,见上具言:「臣践虏廷,见其民心日益涣散,若朝廷以去岁举兵,出其不意,虽犁庭扫穴,事亦非难。而边头小人,初无远虑,轻出钞掠,以警觉之。我谋既泄,彼遂生心,非虏无可图之衅,乃吾未得制虏之术也。臣谓今日进取之机,当重发而必成,毋轻出而茍沮。汉高祖烧绝栈道,人谓无复东意,一旦席捲三秦,遂开帝业。越怀会稽之耻,三欲出师,范蠡以为未可。洎时既至,蠡以为请,卒擒劲吴。何则?虑之精而发之果也。惟陛下焦劳愤悱,以感天人之心,策励振作,以鼓忠义之气。内之图维审固,靡毫发之或遗,外之弥缝周密,泯形迹而莫见。毋急近功,轻挠成算。大数既得,机会可乘,然后焱逝电发,扫清河洛」。退见侂胄,亦恳恳言之。会虏使来贺正旦,朝见失仪,喜事者因以激怒朝廷,而陈景俊使北还,赞举兵甚力,于是荆淮宣谕之使出。公劝参政钱公象祖力遏其议,钱公得罪贬。公以边事将作,请令近臣条画利害,诏如其请。公谓:「先发制人,虽贵神速,兵应者胜,亦存谨重。向使边鄙小人不妄动惊敌,而我先发可以成功。今虏在在宿师,人人建画,开河除道,治舟积粮,王师一日首涂,彼岂不知动息?设或坚壁清野,据险设伏,以佚待劳,此圣虑所宜深轸也」。及论蜀、襄阳形势甚悉,而深以腹心为忧,终欲待其先发然后应。侂胄意不悦,几逐公,四川、荆、淮各置宣抚使,而兵出矣。公顾力不能遏,则请追贬秦桧以作士心。王师所至奔溃,公荐丘公崇可付重寄,遂以代友龙。又请追回诸道兵,专意守备,以彊弩扼清河,舟师拒海口,而命诸将审閒谍,远斥候,以防贼之遽至。运两淮金帛分贮姑苏、金陵,募舟师闽、广以护江面。田琳军虽溃,然冒矢石,拔重围,战甚苦,宜抚慰之;郭倬、李汝翼缚边将田俊迈畀虏人,宜置诏狱鞫其罪。事多施行。一日,侂胄留公,屏左右,曰:「苏师旦负恩蒙蔽,将逐之,公以谓如何」?公虑其意未决也,则极言「师旦怙势招权,其门如市,使明公负谤天下,敢怒而不敢言,若止夺节奉祠,未足以当其罚。且断蛇弗殊,事愈可忧」。侂胄问何以处之,公曰:「非窜籍不足以谢国人,弭谤论」。侂胄喜,以草奏属公。明日师旦贬,且没入其家赀,海内称快。公又历言边事,欲缮光、濠等处守备,阅战舰,罢粮夫。谕散卒之复收者,令以忠义报国,录韩世忠、杨存中破敌事戒励诸将。回海道之师,使驻料角,以精兵数千人循江上下,用备不虞。时边兵新衄,大敌且奄至,上下惶駴,莫知所为,公晨夕殚虑,所以区画者有方,上遂命公与政。郭倬具狱来上,将议薄责之,公言:「仁祖时,黄德和特以不救刘平、石元孙,又诬平降贼,至坐腰斩。倬、汝翼之罪浮于德和,其可轻贷」!乃卒论如法。虏既犯淮,公请发桩积缗钱百馀万,遣使犒师,以作其气。谍报虏婿挟田俊迈在宿州,公请遣俊迈子允修赴宣司,为异时通信张本,及荐丘公宜督视军马,皆从之。居无何,虏遣韩元靓来,丘公以书来告,谓虏势尚强,在我且当遵养,彼既先发其端,岂容不领其意,欲遣人护之以归,将必大得要领。公深然之,和议之端,实肇于此。既而丘公以书币自通于虏帅,虏帅复书,专以首谋指侂胄,而庐、和、六合皆告捷,侂胄遂不复以和为意。公忧且愤,因记张忠献公符离师溃后有论和事疏及与虏帅书,命吏录之示侂胄,且曰:「张公平生以讨贼复雠为己任,洎隆兴初事势未举,亦权宜就和,茍利社稷,固难执一。惟公以魏公之心为心,庶干戈早戢,南北再安」。公既亲草虏帅书,将自督府以遣,而侂胄复中变,改命知院张岩督视,而召丘公以归。言者复论丘致书议和为辱国,语并及公,盖丘之进实公所荐。方韩元靓来,丘以书白侂胄,谓和议可成,然与虏往来文书当暂去平章衔,庶几虏必听。侂胄大怒,谓其摇撼朝廷。丘之迹既危,而公亦数求去。时蜀被攻急,宣抚使程松与其副吴曦不咸。公自请出任西事,侂胄既许之,又迫众言而止。未几,吴曦以蜀叛,公谓惟和议亟成,则西事不劳而定,又拟进旨挥付安丙等,使图之。居无何,丙果杀曦。擢丙以端明帅西路,兼宣抚副使;下诏慰安全蜀,赦兴州军民与兴元、金州两军之胁从者;遣官告吴璘庙,以其忠劳,特存其后;命从臣宣谕,且劳其师,下制总司条宽恤蜀民事;士大夫不幸诖误者释其罪,其耻从伪命而去者,许还故官。凡皆公所建白也。王喜、李好义赏未颁,公屡言之,喜遂除节度使。曦之叛也,割阶、成、和、凤遗虏,曦诛而四郡未复,朝廷以为忧。公言:「蜀天险,兵又素精,向者曦与虏通,故为败挠。今元恶授首,将士人人用命,四郡不患不复」。未几,如公言。公乞颛降德音,慰安劳来,而亟选守令以拊之。在廷蜀士少,公荐杨子谟等十三人,皆一时选。张岩求罢甚力,公复引丘公任江淮事,不从,而以殿帅赵淳制置两淮,令诸将皆禀节度。公言淳与田、毕故等夷,今使受节制,必不服。又不从。先是曦既诛,具得通虏本末,岁月在交兵前。公请下诏暴其状,以示兵端非专自我出,庶速其和。上命公拟进,词旨痌切,读者感奋。然侂胄怙权遂非日益甚,公虽骪曲调护,迄不能回,天下大势浸以岌岌。公忠愤填膺,思为国家剪除祸本,会今丞相史鲁公密奉宸断,往来缔议,公深赞其决,遂讫天讨。公既兼行二府事,方建白正储闱,召故老,开言路,尽下情。凡大命令,多公所自草,庶几涤除秕政,疏瀹治原,而言者以傅会诋公,斥使居外矣。论者虽共惜之,然帷幄事秘,公之谋议始末,四方有未之知者。及辛未诏书出,然后公之心迹昭然暴白,而天下至今称为名臣。公字季章,眉之丹棱人。曾祖夙,赠太子太保;妣郭氏,济阳郡夫人。祖中,故左朝奉大夫、知仙井监,赠太子太傅;妣史氏,东莱郡夫人。考焘,故敷文阁学士、修国史、赠端明殿学士、太师、益国公,谥文简;妣杨氏,益国夫人。公以父任授承务郎,监凤州比较务,主管刑、工部架阁,通判永康军。文简公薨,终丧,仍通判永康,以导江县竹估钱最重,力请于诸司以闻,得旨均之诸邑。以词赋冠类省,明年赐第于廷,除将作监簿。丞相留卫公以恬静不竞荐,命召试馆职。对策凡五千言,自人主至大臣、台谏以及权倖、后宫,皆深议无隐。除正字,以益国夫人丧去,服除,召赴阙。抵建康,奉寿皇讳,驿上皇帝书曰:「天下不幸,陛下新罹大忧,向者定省之礼有愆,群臣辩争甚切。臣独谓睿明岂不知此,所以然者,心怀疑疾,有以乱之也。昔英宗亦以疾事太皇,小有不至,谏官奏疏东朝,谓岂可责有疾之人以无疾之礼。其后英宗清明既复,母子之爱,欢然如初。今天降割于我家,圣心未及改为,而寿皇奄忽不待。侧闻闵凶之初,尚以疑疾不及视敛,陛下试思,此身乃寿皇遗体,此位乃寿皇付托,追报之义,所当如何?而五十年父子之至恩,数千载纲常之大义,特以一疑字坏之。惟因此大忧,醒然觉悟,追执丧纪,内尽哀敬,如此,则虽不正于始,犹可正于终,彝伦尚存,未至全泯」。再除正字。时上已御极,公对,谓:「寿皇在殡,太上以疾未能执丧,陛下柩前即位,素幄御朝,实代圣父行礼。惟厥初观听所属,宜以追慕为先,引见群臣及发号施令,词气之间,皆当寓国家艰危,不得已为宗庙社稷勉膺付托,深致惨戚之意。而内庭燕处,起居膳服之节,悉从贬降,务使情文相称,以尽孝思」。又谓:「天位至重,守之至艰,后世辟王,或汰然以位为乐,此昏明治乱之所由以分也。陛下圣敬日跻,臣谓宜正固君德,先诚其意。自古人主或徒善口耳,而心未必治,或暂能戒惧,而久必怠荒,故可象之仪止见于当宁之严,而轻佻之度或发于宫壸之邃,此由意之未诚,无正固之德故也。臣愿稽古问学,必明于道德之归;克己治心,必根于恻隐之实。坐朝入宫,无庄肆之异;自家形国,循先后之宜。使表里无贰,始终无閒。如此,则天资日茂,圣功纯熟,形于运用,随寓皆应」。侍讲朱公熹以内批出守,公言:「陛下始初临御,召熹劝讲,闻者无不兴起。盖以熹海内鸿硕,学术醇正,足以辅导圣质,开广德心。向者或疑其过于恭劲,必将以难行之事强人主,而熹自入朝,温恭守道,爱君忧国,造次弗忘。閒有论奏,词气忠恳,不失臣子之礼。今在朝甫四旬,得望清光,密输忠款,未数数也,而命忽中发,不由中书,何陛下始者召之之勤,而今者去之之亟也!祖宗立国,全在纪纲,维持命令,必由三省,墨敕专行,乃是衰乱之事。陛下始初清明,岂得效尤侧僻,尽弃家法」!班对,谓:「陛下起潜邸,履尊极,虽祖后神谋与中外推戴之力,然原其所自,实由太上与子之志素定于清衷。窃闻先有宸翰,降付中书,其语有云:历事岁久,亦欲退闲,太皇因之,亟决大计。观此,则内禅本末盖出于寿康,而成于慈福。臣伏见高宗皇帝常宣示上皇亲书八字,内有『便可即真』等语,宰臣李纲奏曰:『此乃陛下受命道君,宜藏之宗庙,以示万世』。臣愚以为太上向愆和豫,不得与于哭泣之哀,事有不幸,人子至痛。至陛下即位,适当汹汹之时,深恐天下后世所传异词,或不知太上之实有疾与陛下所以勉承大宝,本由亲意,万一流言讹舛,有失事实,殆非所以宣昭至心、笃厚人纪也。今幸有当时神笔具存,谓宜特赐宣取,如李纲言藏之宗庙,以示万世」。从之。除著作佐郎、兼权刑部郎官。请外,知阆州。以旱请于制置使,得米五千石赈饥民。始,制司置广惠仓于诸州,而利路独无有,公谓本道蓬、阆等处,皆山田硗瘠,民生最艰,请视三路置仓,为俭岁备。制司从之,得钱引万五千,籴米三千七百馀硕,至今赖焉。知汉州,提点夔路刑狱。召对,除秘书少监,权中书舍人,以家讳改直舍人院,迁宗正少卿,仍直院。都城灾,有司方穷治火所自起,逮捕骚然。公白侂胄曰:「天圣、明道中,玉清昭应宫及禁中火,皆置狱穷治,谏官、御史言此实天灾,若反以罪人,恐重贻谴怒。又言火起无迹,安知非天意,独宜修德应之。仁宗恻然,并薄其罪,今当视以为法」。上以灾变,令百官条阙失。公言:「圣人之道,不过得中,天下之事,不可极意。君父之视臣子,初岂有彼此厚薄之间哉!特臣下以好恶之私,互相倾迫,理或至于过中,事或病于极意,此汉唐以来祸阶覆辙所以相寻而狎至也。臣窃见二十年间,士大夫各怀异趣,议论纷纭,是非不公,彼此过当。譬如人家子弟,自为争斗,父母亦随以不宁,而家事之当葺者顾弗暇恤,岂理也哉!比者甄叙人物,不问旧新,中外职司,惟贤是用,德意孚洽,群情欢豫,宗社之福也。臣闻天下大器,有同一舟,舟平则安,舟偏则危。元祐、绍圣之间,姑置勿论,止以仁庙时贾昌朝、范仲淹两党言之,其间固多君子,惟其一存偏陂,遂至黑白不分。赖神文至仁如天,辅以韩琦之忠,品节扶持,融摄和会,两党之隙,帖然自消,故天下之才不卒至于毁伤破坏,而皆为国家用。陛下大度明恕,同符先朝,朝廷大臣,追踪前烈,皇极之建,与天为谋。日者起从臣于久废,恩遇甚渥,以是知前日人才之放弃,岂陛下本心哉?然十年之间,壮者老,老者病,收之桑榆,固已晚矣。臣愿益坚此意,以凝治功,均视旧新之人才,深鉴党偏之害国,使群下私意、左右奸言不得以夺之,则天下幸甚」。自庆元党论起,至是始寝平,故公力陈,以坚上意。权兵部侍郎,俄改权礼侍,兼内制,同知开禧九年贡举。时皇嗣未立,公首白发其端。是岁五月,立惠国公为皇子。兼枢密副都承旨。十月,使北还。明年五月,权礼部尚书。八月,参知政事。明年十一月,侂胄诛,兼同知枢密院事。丐罢,除职畀郡。以殿中侍御史奏,降二秩,居抚州。嘉定二年,令自便。越三年,复元秩,奉洞霄祠。八年,以御史奏,削三秩,仍罢祠。越四载,乃复。明年,虏大入梁、洋,公乞下诏抚将士,曲赦沿边民,又言凤州推官姚辛骂虏不屈死,沔州通判李耆寿耻污贼手,举家自沈于河,宜见褒录。东西两路兵失亡过半,宜选募军中子弟及死事孤以补之。上倚公为重,除端明殿学士、知遂宁府。未至而溃兵张福等入益昌,戕王人,略阆剽果,蹂蓬溪,径抵府下。公前已称诏遣人持檄谕福等,累数百言,福等读之泣下,曰:「李公正人,我亦知之」。即约日解甲以降。会官军至,挑贼,贼忿,尽燔官寺邑屋。至府治,则曰:「李公且来居此,吾不忍毁」。公复驰书大将张威,使卷甲以西,且谂成都诸司,调嘉定、黎、雅寨丁、牌手来会战。贼时退据茗山,意叵测,公与东川侍郎𡌴数以逆顺祸福譬之。贼迟疑未决间,张威以大兵至,夜遣人叩府门求药物,曰:「贼垒坚不可破,将选死士梯而登,以火攻之」。公曰:「审尔,必多杀士卒。曷若断贼汲路与饷道,使不得食,即成禽矣」。以长围法驰授之,贼遂平。贼始受絷,自言:「我本自飞乌走成都,李参政误我」。然公本志,实欲不烦兵而下,非怵之也。公始至,戮恶少年之为贼乡道者数人。有进士王洋女为贼所得,洋往救,死之,女亦不屈,自投于池水,贼伤其脑,不死。公赏以冠帔,又奏封孺人,赠洋通直郎。民居未完,复贷缗钱使筑之,日发藏粟以饲饿者。缮城郛,阅禁旅,百废具兴。明年,引疾求奉祠,报可。去之日,送者倾城邑,父老至泣车下。以明堂恩,封通义郡侯。十五年六月,薨于家,年六十有四。始属疾,即亲草遗表,援张方平奏仁宗语,「陛下犹天地父母,岂与犬豕豺狼较胜负!今臣剽闻虏用事臣侯姓者,尝引王猛、苻融言告其主曰:『国家本戎狄,江东中华正统,天意必不绝之』。使其果有此言,亦望略示善意,使疆埸少安,民得休息」。除资政殿学士、通奉大夫致仕。讣闻,辍视朝一日,赠金紫光禄大夫。十七年三月某日,葬于丹棱龙鹤石巨原。夫人张氏,累封通义郡,先公若干年薨。子铨,某官;铸,某官;鏻,某官。女适某官虞香。孙寅老。惟眉山自苏氏父子以文章冠县内,而颍滨遂践政席,为元祐名辅臣。甫若干年而文简公出,以海含山负之学,松劲玉刚之节,标式当代。公之兄弟皆世其学,文采议论,震耀一时,公亦与闻国政,人谓有光苏氏。然颍滨之执政也,朝廷清明,众正在列,志同而道协,故其用力也易。虽时论中变,身弗见容,而大节瞭然无异议。公之进也,不幸当奸臣窃柄,憸夫壬人参错要涂,阴拱旁伺,前跋后疐,故其用力也难。方事之殷,客有讽,公曰:「嘻!是吾心也,然国病矣,我去谁适谋此,彼荀慈明、王子师、温太真何人哉」!公念回斡事机,非人莫可,二三年间,孜孜汲引,布列中外,殆不可胜数。其大者则主丘公崇使专阃,扳钱公象祖复与政,后卒获其助。又惟奸臣死党,师旦最其魁桀,不去之则事不可图,故乘机排击,靡遗馀力。方是时,犹凝冰冻雪,天地惨烈,而潜嘘微阳,默导生意,戛戛乎其难!迹不晦而身危,几不密则事败,故公之低眉抑首,若无所违拂者,是乃深为宗社计也。持此济事,而欲人人察其肺腑,顾不愈难乎?此公与颍滨之所以异也。虽然,公之行事,本末亦可考已,后之君子其必有以处之。公清修峻洁,虽在廊庙,而风致超远如山泽间人。忧时悯世,郁然见于眉宇。平居鞠躬履地,退然若不胜衣,至义所当为,焱厉迅发,虽贲育莫夺也。除奸之日,再拜辞家庙而出,曰:「不幸则以死继之」!平生嗜学如饥渴,群经百氏,搜讨弗遗,于本朝故实尤所综练。国有疑义,旁摭广引,如指诸掌。其为文本于至理而达之实用,浮淫佹丽之作,未尝辄措一词。少而好诗,晚谪临川,笺王文公诗为五十卷,至《怀清台》、《明妃曲》等篇,则显讥之不置也。其所自作,知诗者谓不减文公。有《雁湖集》一百卷,《内外制》二十卷,《临汝闲书》百五十卷,《援毫》八十卷,《涓尘录》三卷,《中兴战功》三卷。初,赵忠定镇蜀,辑《国朝奏议》为若干卷,公与讨论,晚又编《中兴奏议》若干卷。经筵奏下本州录以进御,盖深有补治道云。某之少也,以文墨小技辱知于公,虽登门之日未久,盖庶乎所谓知公之心者。况尝与修史牒,于开禧时事颇究颠末,而铨等以铭识为请,义不得辞。铭曰:
君子之道,或出或处。夫岂一端,惟义是主。虽不乱群,乃否之亨。遁或可为,亦与时行。哀哉斯人,如堕鬵炭。不有君子,孰任其患!纳沟之责,岂不在予。褰裳濡足,其得已诸!郿坞未夷,允若耽位。芜湖未讨,峤若求媚。方其濡忍,贤哲犹疑。及其夬决,世俗亦知。吁嗟孽臣,以国为戏。党论未销,更稔兵议。缥焉高逝,兹惟厥时。李公之智,胡宁昧斯!有枭有狐,闪睒清昼。仪仪凤麟,可与并囿。始议北伐,既弗茍随。迨使而归,又献厥疑。维道之常,弗合则去。宜去而留,公独奚慕!国既病矣,予去何之?及今有为,犹可扶持。鞠躬尽力,成败孰计?惟一乃心,庶克有济。拔其牙角,俾日以孤。窒其耳目,俾日以愚。而我之交,气类环合。剨如迅霆,震此枯蘖。皇纲之整,公翊其成。和议之复,公启其萌。亿万维生,再安衽席。身虽排根,曾岂是戚。揆诸三贤,事或不同。濡迹救时,则同一忠。我铭斯石,一语敢谬?欲知公心,天子有诏。
养马行 清 · 梁佩兰
出处:六莹堂集卷三
庚寅冬,耿、尚两王入粤,广州城居民流离窜徙于乡,城内外三十里所有庐舍坟墓,悉令官军筑厩养马。梁子见而哀焉,作《养马行》。
贤王爱马如爱人,人与马并分王仁。
王乐养马忘苦辛,供给王马王之民。
马日龁水草百斤,大麦小麦十斗匀。
小豆大豆驿递频,马夜龁豆仍数巡。
马肥王喜王不嗔,马瘠王怒王朴人。
东山教场地广阔,筑厩养马凡千群。
北城马厩先鬼坟,马厩养马王官军。
城南马厩近大海,马爱饮水海水清。
西关马厩在城下,城下放马马散行。
城下空地多草生,马头食草马尾横。
王谕养马要得马性情,马来自边塞马不轻。
人有齿马,服以上刑。
白马王络以珠勒,黑马王络以紫缨,紫骝马以桃花名。
斑马缀玉缫,红马缀金铃。
王日数马,点养马丁。
一马不见,王心不宁。
百姓乞为王马,王不应。
秋兴八首 其六 明 · 尹耕
七言律诗 押尤韵
王喜城边古废丘,金波泉涌夹城流。
时危异姓能安汉,事去诸刘独拜侯。
鼙鼓几遭豺虎急,山川曾入犬羊羞。
石郎可是无长虑,直割燕云十六州。
黄龙滚 明 · 徐𤱻
出处:六十种曲 杀狗记 第十七出
再整旧华夷。再整旧华夷。
重睹江山丽。满朝朱紫。
依旧还朝内。再立妃子。
安居宫里。俄然又生太子昭王喜。
七门庙记 北宋 · 刘攽
出处:全宋文卷一五○四、《皇朝文鉴》卷八一、《文章正宗》续集卷一六、《奇赏斋古文汇编》卷一九○、《古文渊鉴》卷四八、嘉庆《庐州府志》卷二一
嘉祐二年,予为庐州从事,始以事至舒城,观所谓七门三堰者。问其居人,其溉田几何,对曰凡二万顷。考于图书,实魏扬州刺史刘馥所造,自魏至今,七百有馀岁云。予于是叹美其功。后二年,校书郎包君廓为县主簿,尝与予语及之。包君谓予曰:「馥信有功,然吾问于耆老,而得羹颉侯信焉。初,汉以龙舒之地封信为列侯,信乃为民畎浍舒河,以广溉浸。信为始基,至馥时废而复修耳。昔先王之典,有功及民则祀之,若信者,抑可谓有功者乎!然吾恨史策之有遗,而吾怜舒人之不忘其思也,今我将为侯庙祀之,而以馥配,子幸为我记之焉」。予因曰:「诺」。顷之,包君以书告,曰庙谨毕事。予曰:昔高帝之起宗室昆弟之有材能者,贾以征伐显,交以出入传命谨信为功。此二人者,皆裂地为王,连城数十。代王喜以弃国见省,而子濞亦用力战王吴。独信区区,仅得封侯,而能勤心于民,以兴万世之利,其爱惠岂与贾、濞相侔哉?夫攻城野战,灭国屠邑,是二三子之所谓能杀人者也。与夫辟地垦土,使数十万之民世世无饥馁之患,所谓善养人者。于以相譬,犹天地之悬绝也。然而贾、濞以功自名,信不见录,岂杀人易以快意,养人不见形象哉!周公之书曰:「民功曰庸」。藉使信生当周公之世,其受赏非贾、濞之所敢望矣。虽然,彼贾、濞之死,泯灭无闻久矣,而信至今民犹思而记之。此所谓得乎丘民,而世之宠禄,当时则荣,殁则已焉者乎!夫事有可继,君子继之,不必其肇于己而后为功也。若刘刺史起于三国乱亡之馀,蒸庶扫地,顾独以农为先,事功一立,迄今长存,虽曰脩旧,是可谓功矣。予既嘉包君之能徇于民,使侯信之美不忘,又其建祀合于先王之法,于是书之。
按:《彭城集》卷三二,影印文渊阁四库全书本。
宝谟阁待制献简孙公神道碑 南宋 · 楼钥
出处:全宋文卷五九九○、《攻愧集》卷九六
开禧三年,岁在丁卯,余以衰疾引年,幸而得谢。因自念以凡才叨近列,一时同朝多君子寮,投閒以来,相忘道术,遂隔死生者多矣。忽得故吏部侍郎孙公从之之子新瑞金西尉燧之书,寄示从之行述,且曰:「先公不幸,薨于庆元五年四月之丁丑,葬未有铭,因仍八九年。重不幸二兄俱蚤世,凛然门户之托,惟先友有以碑于隧道,以惠顾九京,以少赎不孝之愆」。余执书以泣曰:「方公之薨,余方遭严谴,不得致生刍于前。已而又自遭内艰,忧苦无生意,以至于今,悲愧多矣。老而学落,本不足以铭公,义激于中,有不容已」。阅五年,始克谨摭行实之大概,序公平生而系以铭。公讳逢吉,从之其字也。先世居南兰陵,五季避地于吉之太和。五世祖德弼奉其父银青霸之命徙名数于龙泉,今为邑人。曾祖文,妣李氏。祖叔遇,通经博古,倜傥有奇节。雅不喜王氏学,弃科举不就,尤为里人所推。晚以经旨授诸孙,卒昌其家。公以按行阜陵恩特赠承务郎,妣李氏。考宜文行尤高,两上礼部而不及禄。以公贵,累赠奉直大夫。妣罗氏,赠令人。奉直三子,公居长,次逢年,终上犹令。季逢辰,终袁州守,俱中儒科。里人有三杰之称。公生于绍兴五年,时方俶扰,学士解散。公就学虽晚,而资实俊迈,课艺颖出,父祖奇之。自弱冠三荐于乡,隆兴元年擢进士第,调左迪功郎、郴州司户参军。乾道四年,校试长沙,场屋喧动,同列踰垣避之。公谕以义理,众方帖息。尚书沈公介为帅,给事黄公钧领漕计,相与爱敬。沈公留寘幕府,御吏刚严,无敢迕其意者。公自以受知之深,知无不言,未始一语诡随。始若难合,终必垂听。豪民匿罪越诉,捕之不获,吏执其子于岳麓书院。沈公怒甚,既得其父,必欲并杖之。公独不佥书,且曰:「父有罪,子不知情,何可从坐」?争之数日而后得,因力辞摄事而归。沈既荐公关升,既而又畀以京削。或谓公未可用,沈公曰:「但知举贤,安知其他」?归欲力荐于朝而不果。七年,升左从事郎。黄公还朝,荐于庙堂,欲处以学官。公以二弟游宦,惧阙子职,授常德府教授。会侍郎李公焘出守常德,以史局自随。熟闻公之该洽,先以书约,见于公安。倾盖之顷,质以数疑,公了辩如响,恨得之晚。且曰:「仪曹有京削,留以待乡人,今日不可失士」。亟以畀公。枢密刘公珙、少司成郑公伯熊、刘公焞皆有重名,荐章交上,初不识面。淳熙五年,改宣教郎。太令人春秋高,不忍去左右。阅两岁,令人强之,始授袁州萍乡县。公以学道爱人为心,不为赫赫名,而惨怛惠利之政出于至诚。值岁大祲,待哺者数万,荒政皆有实惠,不为便文逃责事。已而得雨,又教民芟旱苗,养禾孙。是岁饥而不害。例有添给,别贮之,久而盈溢,辍四十万市谷,创社仓以济贫乏。择贤士主之,民赖其利。催科不亟不徐,行雨露于膏火中,民亦乐输。县计既裕,稍蠲其馀,还以予民。邑之西北土瘠民窭,受役甚苦。公与钱市田,教之义役。县苗税素重,为裁酌而损其额,又以馀力代贫民之赋,为钱四百馀万。马驿三在境内,岁有缮修刍藁之扰,事又不集。公既葺其陋,又籴粟以给之,遂有经久之计。修学市书,督课诸生,身为之师,士风大振。公之政直可比古之循吏,非有矫饰求名之心。而邑当孔道,谣诵蔼然。起居舍人吴公燠出使湖阴过县,贻书江西诸司曰:「部有贤令如此,虽欲蔽贤,可乎」?诸台竞列上治最,有旨籍记,士民亦至今歌之。代还,丁内艰。服阕,家居又久之。十三年,干办行在诸军审计司。十五年九月,迁国子博士。十六年,光宗覃恩,转朝奉郎,赐绯衣银鱼。六月,除司农寺丞,兼实录院检讨官。绍熙元年五月,徙秘书郎。八月,兼皇子嘉王府直讲。二年二月,雷雪交作,诏求直言,公疏八事以献。一曰去蔽谀,二曰亲讲读,三曰伸论駮,四曰崇气节,五曰省用度,六曰惜名器,七曰拔材武,八曰饬戎备。明白剀切,深中时弊。轮对,论今岁初郊,请遵用隆兴二年诏书,节用惠民,以当天心。上谕公曰:「圜坛不尚华饰,亦事天简素之意」。又曰:「中外支赐合从减省」。复劝上容纳狷直,并论和买折帛之弊。上喜,悉可其奏。会谏官邓驲请增谏员,即擢公右正言。首奏:「帝王经世之学根于一心,大而阴阳寒暑之变化,小而人民事物之统纪,皆系于此心之运。此心融彻,发之政事,则天地可位,万物可育,举无难者」。其言甚备。时营缮寖广,一第之建,撤民居数百,咨怨者众。公力言其弊。公自以受天子特达之知,思欲补报,切磨治道。七旬中章二十上,多人所难言者。期于不负所学,无复顾忌,故亦不得久居其职。临安守潘景圭交结谋进,邓公疏其罪,反以计倾之。邓移大匠,公曰:「名为优迁,而罢其言职,后不可为矣」。两疏不报。再对,复论:「言路壅塞,谏臣结舌,天下利害无由上闻。愿留神于逆心逊志之戒,则虽失之于前,尚可收之于后也」。并论景圭胁持台谏,蔑视纪纲,连章劾奏,竟逐之。未几,公亦有迁官之命。大臣奏:「践阼以来,屡易谏臣,非所以示中外。若以二监处之,必不肯留」。遂除国子司业,辞不拜。上谕旨曰:「士论所推,此师儒之选也」。不得已就职,而求去愈力。公之初除,或议其弱,丞相留公正曰:「是有仁者之勇,上之亲擢,得人矣」。及是丞相曰:「某有献替,上岂能一一垂听?然不敢以是求去也」。公对曰:「宰相与谏官不同,宰相平章国事,不能无可否。官以谏为名,是专以言为职业也。不得其言而不去,人将狗彘我矣,乌可与丞相比哉」!君相知其不可夺,九月,遂除荆湖南路提点刑狱公事。两学之士数百人出祖关外,人谓中兴以来才一再见。公褰帷入境,风采凛然。守法度,识大体,不专按刺,傅经决狱,多所贷宥。案牍盈几,披阅参考,决遣如流。未数月,文书为清,民亦自以为不冤。尤笃意人物,太府卿项安世、吏部吴镒、方铨、工部徐应龙,皆所荐也。五峰胡先生宏之子大时、元城刘先生安世之曾孙孝昌俱隐衡岳,公请官之,以继贤人之世。事虽不行,闻者韪之。两摄漕事,通融有无,深得计度之体。衡之茶陵秋输特重,公曰:「昔祠官使臣大军仰给于邑,不免加赋,今则咸无焉。尚取赢,可乎」?量出计入,蠲十之三,令下,欢声如雷。邑人相与作佛家道场三昼夜以报,伐石刻词,至今尸而祝之也。爱惜公帑,不以毫发自奉。诸台月馈随以还之,一无取焉。参政陈公骙首疏六名士,公在其中。上亦念公久外,尝曰:「孙逢吉好士人」。三年九月,召为秘书少监,训词有「当今第一流人物」之褒,承上意也。五年,朝谒重华不以时,公数具疏,援引古谊深言之,又率同馆列名以进。七月,主上受内禅,登用旧学。越三日,擢公兼权尚书吏部侍郎。初,公入谏省,翊善黄公裳曰:「孙直讲问学醇正,劝讲多益,今遂失助」。上曰:「言路得斯人,尤可庆也」。又言:「所论有不乐者」。上曰:「既为言事官,岂可不使之尽言」?盖上之在嘉邸知公已深,至是首陈初政,有曰:「陛下嗣膺大宝,盖非得已。愿起敬起孝,数申温凊,抚接宗戚,俾之开释太上,推明陛下之本心。乃若建立长秋,推恩随龙人之属,皆可缓也」。又请:「进学以养其明,揆事以审其断,凡立政造事,皆明以先之,断以辅之,则守经事而得其宜,遭变事而达其权,天下可运于掌矣」。上欣然纳之。覃恩,转朝奉大夫。九月,除权尚书吏部侍郎,赐金紫服。明堂恩,封庐陵县开国男,食邑三百。尝告丞相以和买折帛之价太重,宜因初政稍议蠲减,庶可固结民心。丞相举行之,然止限以三年,非公之本意也。十月,擢兼侍讲。公在嘉邸,尝集群经格言以献,至是请讲《论语》。盖公平日潜心此书,有自得之趣,欲以遂格君之志也。差充孝宗𣪁宫按行使,朝方议撤秘书省以为寿康宫,而以东宫为馆阁,公毅然力争,谓于理非顺,地狭屋敝,不可以奉慈极,事亦竟止。待制朱公熹在经筵,持论切直,忽奉祠而去。公于上前争论甚苦,因讲《权舆》之诗,反覆䌷绎以为讽。上曰:「朱熹所言多不可用」。公曰:「熹论祧庙独与众论不合,他所说皆正理,未见其不可施用。愿留之以重经幄」。冬有震雷,诏求阙失,公言过失所当谨者二:曰奉亲,曰亲儒。阙违所当讲者二:曰谨爵禄,曰节用度。又论:「治体之要曰治化之原,肇于宫壸,而达于外廷。宫壸严则内外之禁肃,外廷正则上下之职修。后妃之家多启私谒,嫔御或养私身。愿择老成宫嫔佐六宫之政。内侍本备扫除,自阁长而上,愿遵旧制,选年四十以上者知内省之事。枢宰之职论道经邦,愿万几之暇,从容与之议政。近习之臣,职在禁密,愿全其恩数,勿使预事」。上深然之。十二月,假焕章阁学士,提举万寿观,兼侍读,充馆伴金国贺正使。金使需竹牛角之属,期以必得。公奏:「皆难得之物,戎心无厌,当遏之于初」。大珰王德谦典司国信所,密请匪颁,公卒却之。庆元元年正月,兼实录院同修撰使。事毕入对,因奏:「臣比缘馆伴,刺求北事,窃闻自孝宗上宾,寖有轻视中国之心。比年公卿习安,将帅习媮,士卒习惰,风俗习侈,上恬下嬉,无复有枕戈复雠之意。愿陛下拔材贤,旌循良,核名实,蓄财用,选将帅,简精锐,城要害,备器械,讲求孝宗内治外攘之策」。上尤嘉纳,而公于是时已有不见容者矣。待制朱公熹之去,公力救之。侍郎彭公龟年补郡,又论不应为近习而逐正人,忤韩侂胄之意。又尝扈跸,有马上回揖之者,公独不顾,彼又以为简驩也。一日,会食部中,或报王喜除閤门祗候,公曰:「此乃优伶,尝于内廷效朱侍讲容止,以儒为戏者,岂可以污清选?当抗疏力争,否则于经筵论之」。有飞语上闻。五月,内批与郡,而王喜之命亦寝。或以为出于误报,而公忧国爱君之心亦云至矣。潜邸恩,转朝散大夫。七月,除知太平州,累章丐祠。九月,提举江州太平兴国宫。三年,转朝请大夫。五年三月,起知赣州。言者始疏前事沮之。公素有德量,未尝语人以去国之由。杜门深居,时事一不挂口。书史自娱,不以得丧介意。至是以言者传播,公之直节愈显,而公已属疾,上章纳禄矣。终于里第,寿六十有五。五月,除集英殿修撰致仕。嘉定五年,上以公旧学,轸其遗忠,特赠宝谟阁待制,仍度越彝典,赐谥「献简」。娶李氏,累封令人,与公相继而卒。子男三人:銶,承奉郎、监鄂州在城盐税务;錤,迪功郎、新临安府馀杭县尉;季即燧也。女五人:进士李三聘、李拓、罗沂,迪功郎、前临江军司户罗晟,通直郎、前知南康军都昌县事胡杙,其婿也。孙男四人:涣、溱、𤂸、𣹷。女一人尚幼。六年十一月乙酉,葬公于万安县龙泉乡绵津之原。公资禀醇澹,于外物一无所好。惟刻意经史,不可解于心。自幼至老手不释卷,务为有用之学。尤精于国朝典章事物之源委,宦族之谱系,除拜之岁月,与夫前代疆理卒乘之法,封国行河之利,参贯融液,无不通流,修世教,植治道,诚有志焉。发为文词,以理为主,以意为先,体制具备,关键严密,简而有法,不为绮丽之习。晚岁自号「静阅居士」,有文集七十卷,外集三十卷,藏于家。左规右矩,言笑不妄,恂恂似不能言。遇人无贤愚、贵贱、少长,咸接以礼。平实诚悫,表里如一,修身践言,乐于闻过。逊贤达善,心无媢忌。喜怒不形于色,而正大刚方之气,有临大节不可夺之风。以钥平昔之所见闻,考之胡君之行述,不隐不诬,足以传远。而瑞金必欲以铭见属。老复病瘁,岂敢言文?念公之三子而失其二,余亦视荫几何,有不能已者。与公为同年,初未相知。晚幸定交,情义至笃。为少司成则实为交承,出入从班,又为寮于讲读之官。余与给事林公大中于晚讲之次论救吕祖俭之贬,公从旁赞言尤力。尝论日食事,谓上即位未久,多有阴翳。一得明照,必有背气等变。三月朔,去正阳之月一间,先一日大雨,谓必以阴云不见。至朔日乃瞭然,使万目见其剥蚀,天之示戒如此。公又奏曰:「至次日则又雨」。此虽片言,为助多矣。当绍熙、庆元之间,上既隆宽,下亦多尽言,余幸周旋其间,固有激于忠愤,不容不言。惟公天与谅直,事君不以犯颜为难,与同列不以忤意为惮。刘德秀为谏官,以私意劾左史刘光祖,公谓之曰:「人君寄心膂于宰相,寄耳目于台谏,皆当以天之心为心。倘任私以害忠良,如彼苍何!愿自此三思而后行」!其尽言类此。居之不疑,惟义所在。呜呼!斯人而在谏争论思之列,可谓天下选。时非不遇,位非不至,而道卒不行。任以史事,尤为当才,相与论修史之规模甚备,汗青无日而身去矣。呜呼!殄瘁之悲,识者所同,孰知余心之悲有在于此乎!铭曰:
帝王之兴,四门以辟。无人不言,犹恐不力。官以谏名,惟言是职。视古已狭,言又不得。忧世之士,所共太息。孰为敢言,为紏邪慝?矫矫孙公,古之遗直。学为有用,博闻多识。其处友朋,直谅三益。幕中之辩,不为婉画。一登谏垣,身任言责。有犯无隐,撄鳞之逆。天姿则然,不动声色。鲠论日闻,不容煖席。召还蓬山,上方御极。首擢从班,宠光赫奕。经帷史馆,人望丞弼。遑遑靡宁,期补君德。飞语中人,又成去国。命非不通,而道之塞。不容何病,为天下惜。铭以昭之,后人斯式。
机论(三) 宋 · 方恬
出处:全宋文卷六一六二、《古文集成》卷三六
愚之计必欲重兵戍两淮,何也?愚故曰,聚重兵于东而胁之以声,所以疑敌也。曷为而必胁之以声也?所以成吾西讨之计也。或曰成吾西讨之计则善矣,曷为不东西齐举而东兵独专于守也?应之曰,东兵可以必有功而不能必其不败也,可以复河南而不能保其不复失也。然则河南不可取乎?曰可取而不可守也。古之善兵者不攻不可有,不取不可守。攻而不可有谓之弃士,取而不可守谓之弃功。兵以势攻,以形守。势者有所不击而敌不能拒也,形者有所不战而敌不能争也。故战以势合,守以形固。形之不足恃者则守之有不能坚也。地之所必争而不能使敌之不能争,则知兵者不轻处之矣。河南者盖敌之所必争而不能使敌之不能争也,易夺而难有,易定而难集,易乘而难固,易得而难备。是故梁汴者天下之战场也,车徒之所必由,马蹄之所交道。环地而守之,而兵之向某城者四面而至,虽有墨子之技,吾知其不能固也。非不能固也,能固而不能持久也。东晋之初,祖逖尝据谯矣,黄河以南尽为晋土,逖死未几而旋失之。宋文之初尝北伐矣,取碻磝,取虎牢,取滑台,取洛阳,而卒不能有是,何也?河北之未平则河南不可留而处。夫以新定未集之势而当河北悍坚之虏,以骤胜久暴之师而婴歘起四合之锋,虽汤武临之,未保其全胜也。昔陈宣帝尝取彭、汴矣,而王喜以为弃舟楫之功,践车骑之地,去长就短,非吴人所便。喜之意非以彭、汴为不可取也,以为取之易而守之难也。国家往日符离之举未为全失也,而独首事于河南,则愚以为计之疏也。而又东兵决策进取,西师坚持不战,故东兵败退而西师无功者,失于西师之不出而东兵之独进也。昔殷浩连年北伐而师屡败,玄、温一出而几定关中,王玄谟平荡河南,旋即败退,而柳元景进攻潼关所向皆捷,非人谋之不同也,盖东西异势也。举兵以攻人而不能数道并进,使敌势不分而萃于一道,非计之得也。诚使当时内外叶谋,数道并力,乘利伺便,东西掩击,未有不胜也,就使东兵小恤而西兵必大捷矣。不能出此而询谋不佥,议论不一,进退异意,一前一却,此所以自困欤?愚故曰,失于西师之不出而东兵之独进也。愚尝观天下之势,以为今日之事东兵宜缓战而西师利奇袭。宜缓战则持重阴伺而有所置而不取,利奇袭则乘间大出而疾趋于其不意。东兵则示之以攻而实出于守,西兵则形之以守而实出于战。东兵则以奇而用吾之正,西兵则以正而出吾之奇。使敌不测吾之所为,而不知为吾之备,则堕吾计中矣。不此之思而趋夫敌所必争之地,此愚所以谓计之疏也。